Sociedade Filaletes

 

Fundada em 1928, a Philalethes Society é dedicada à promoção da educação e pesquisa maçônica da mais alta qualidade. Foi criada em 1º de outubro de 1928, quando um pequeno grupo de escritores maçônicos se reuniu na Masonic Library em Cedar Rapids, Iowa, para um propósito muito sério. Eles eram alguns dos maçons mais renomados de sua época: Robert I. Clegg (editor de novas edições dos clássicos de Mackey), George H. Imbrie (editor do Masonic Light de Kansas City), Cyrus Field Willard (anteriormente do Boston Globe), Alfred H. Moorhouse (editor do The New England Masonic Craftsman), Henry F. Evans (editor do Denver's Square and Compass, e William C. Rapp (editor do Masonic Chronicler de Chicago).

Eles deram origem à Philalethes Society porque reconheceram que todos os maçons são encarregados de espalhar a Luz Maçônica, mas às vezes essa Luz pode ser difícil de encontrar. Refletindo sobre esse problema, o presidente fundador Cyrus Field Willard disse:

"Aqueles que foram membros da Fraternidade por vários anos conheceram homens que eram pouco mais do que "bons companheiros", mas porque foram nomeados para alguma posição menor por um amigo que era Mestre, eles continuaram a subir "na linha" até que finalmente chegaram à cadeira do Mestre. E depois de servir no cargo por um ano, eles falharam significativamente "em colocar o Ofício para funcionar e dar-lhes instruções pelas quais pudessem prosseguir com seus trabalhos". Foi o senso de realização disso que motivou a formação de uma associação para reunir em um só corpo os escritores que sentiam que a grande massa de maçons nos Estados Unidos deveria ter mais informações sobre os fundamentos da Maçonaria."

O que significa Filaletes?

A palavra grega filalêthês (pronuncia-se "fill-a-lay-thayss") foi usada por escritores antigos como Aristóteles e Plutarco, e significa "um amante da verdade". A palavra chegou aos círculos maçônicos através do místico alquímico Robert Samber (1682–1745), que usou o pseudônimo Eugenius Philalethes; o uso de Samber, por sua vez, foi uma homenagem a Thomas Vaughan, um alquimista anterior que havia usado o mesmo nome. Finalmente, um Rito de Philaléthes foi fundado em Paris em 1772, dedicado ao estudo do esoterismo. O presidente fundador Cyrus Willard escreveu em 1937 que a Sociedade Philalethes tomou seu nome do Philaléthes parisiense.

Estrutura inicial

Nos primeiros dias, a Sociedade se descreveu como "Um Corpo Internacional de Escritores Maçônicos". A filiação oficial era limitada a quarenta membros, que eram escolhidos entre escritores e editores de muitos jornais e revistas maçônicas que existiam antes da Segunda Guerra Mundial.

"Sua Irmandade é limitada a 40, como a Academia Francesa, mas o Círculo de Correspondência é ilimitado em número. … Seu propósito é reunir os escritores maçônicos do mundo que buscam a Verdade na Maçonaria."

Essa estrutura conscientemente imitou tanto a Académie Française (na limitação de quarenta Fellows) quanto a principal loja de pesquisa maçônica do mundo, Quatuor Coronati № 2076 em Londres, Inglaterra (ao permitir que não membros participassem por meio de um "Círculo de Correspondência" ilimitado). Os membros do Círculo de Correspondência também eram chamados de "membros correspondentes".

Hoje, os membros do Círculo de Correspondência são meramente chamados de "Membros". O número de membros que são designados Fellows ainda é restrito a quarenta.

Membros notáveis

A Philalethes Society atraiu algumas das maiores mentes da Maçonaria. Entre os quarenta Fellows originais estavam Cyrus Field Willard, Harold V. B. Voorhis, Rudyard Kipling, Oswald Wirth, Robert I. Clegg, Louis Black, J. Hugo Tatsch, Charles S. Plumb, Harry L. Haywood, J. S. M. Ward e Charles C. Hunt.

Os membros eleitos desde então incluem notáveis ​​maçônicos como Carl H. Claudy (1936), Arthur Edward Waite (1937), Ray Denslow (1945), Allen E. Roberts (1963), S. Brent Morris (1980), John Mauk Hilliard (1981), Wallace McLeod (1986), Thomas W. Jackson (1991), Norman Vincent Peale (1991), Robert G. Davis (1993), Leon Zeldis (1994), Jay Kinney (2010), Shawn Eyer (2013), Arturo de Hoyos (2014), W. Kirk MacNulty (2016), Mark A. Tabbert (2018), Andrew Hammer (2018), E. Oscar Alleyne (2018), Ric Berman (2018) e Robert LD Cooper (2018).

Origens do Jornal

Nos primeiros dias da Sociedade, todas as suas publicações apareciam em outros periódicos maçônicos estabelecidos — muitos dos quais eram editados por Fellows da Sociedade. Não havia um periódico separado do Philalethes. Muitas das primeiras publicações da Sociedade foram emitidas sob o slogan "Com Ashlar Bruto e Tábua de Rastreamento" e sob o lema "Não Há Religião Mais Elevada que a Verdade". Ambas as máximas refletem o ponto de vista de que a Maçonaria é uma busca séria e profundamente pessoal pela Verdade e Luz.

Infelizmente, a Grande Depressão teve um impacto negativo em muitos dos periódicos maçônicos e, depois disso, as dificuldades da Segunda Guerra Mundial fizeram com que quase todos eles fechassem. Foi somente depois que a guerra terminou que a Philalethes Society conseguiu lançar a primeira edição da Philalethes. A primeira edição, datada de março de 1946, foi editada por Walter A. Quincke, FPS.

Philalethes: The Review of Masonic Research and Letters tem servido por muito tempo como a revista de fato para a Maçonaria Norte-Americana.

A tradição continua

A intenção dos fundadores era que a Sociedade Filaletes atendesse efetivamente às necessidades daqueles que buscavam uma compreensão mais profunda da história, dos rituais e do simbolismo da Maçonaria.

Hoje, nossa missão é muito parecida com a de quando começamos há quase um século. Uma nova geração de maçons está em busca da Luz Maçônica. Não satisfeitos com respostas simplistas, eles pedem novas ideias, mais informações, engajamento mais profundo, contato fraternal expandido e uma exploração mais profunda do significado da Arte. Os membros da Philalethes Society estão unidos nessa busca por conhecimento.

Um livro com a história da Sociedade, Seekers of Truth, foi publicado em 1988 por Allen E. Roberts FPS. Aqueles que buscam uma história mais extensa da Sociedade devem obter uma cópia.

https://philalethes.myshopify.com/pages/history?customer_posted=true#contact_form

História FAAM do Distrito de Columbia

 

Em 1811, representantes de cinco lojas maçônicas operando no Distrito de Columbia reuniram-se em uma convenção para formar seu próprio corpo governante, a Grande Loja do Distrito de Columbia. A nova Grande Loja era composta por quatro lojas fundadas inicialmente em Maryland e uma na Virgínia. As cinco lojas foram reorganizadas sob novas cartas emitidas pela nova Grande Loja: Federal nº 1, Alexandria-Brook nº 2, Columbia nº 3, Naval nº 4 e Potomac nº 5. Nas primeiras décadas, a Grande Loja reunidos no Salão Maçônico construído pelas lojas Federal e Columbia. No final da primeira década, o número de membros da fraternidade totalizava 250 membros.

O Caso Morgan

Uma onda de sentimento antimaçônico varreu os Estados Unidos entre 1830 e 1850. Embora os eventos em torno do "Caso Morgan" tenham feito com que lojas em todo o país suspendessem ou encerrassem as operações, homens em todo o Distrito continuaram a solicitar adesão e registou um aumento líquido positivo no número de requerentes durante o período. A Grande Loja conduziu e participou de vários eventos públicos, incluindo o lançamento das pedras fundamentais do Monumento a Washington e a extensão do Capitólio dos EUA. Em 9 de novembro de 1848, uma petição foi apresentada por vários membros que viajaram para a Califórnia durante a Corrida do Ouro para formar uma loja "na cidade de São Francisco, Alta Califórnia" e intitulada Loja Califórnia No. a loja ajudou a formar a Grande Loja da Califórnia, que então se tornou a Loja nº 1 da Califórnia e deixou de ser membro da Grande Loja de DC

A Era de Ouro do Fraternalismo

A Grande Loja entrou na primeira era de ouro do fraternalismo entre 1850 e 1920, quando a Arte viu um grande fluxo de membros. A Grande Loja lançou a pedra fundamental de seu Templo Maçônico na esquina Noroeste das Ruas Nono e F Noroeste em 1868, na presença do Presidente Andrew Johnson. Albert Gallatin Mackey mudou-se para o Distrito e continuou a publicar seus trabalhos seminais sobre a Maçonaria. Em 1907, o número de membros cresceu tanto que foi necessário um edifício maior para abrigar os vários corpos e clubes maçônicos. O presidente Theodore Roosevelt lançou a pedra fundamental do terceiro Salão Maçônico em 8 de junho de 1907, localizado na Avenida 13 com a Avenida Nova York. A Grande Loja também realizou a cerimônia da pedra fundamental da Casa do Templo, sede do Rito Escocês Antigo e Aceito, Jurisdição Sul. 

Em 1909, Kenyon N. Harper, Past Master da Loja Naval e Grande Historiador, compilou e publicou a primeira história seminal da Grande Loja de DC a tempo para o centenário do corpo em 1911. Uma cópia digital pode ser encontrada aqui .

A primeira e a segunda Guerras Mundiais resultaram em um grande fluxo de novos membros no Distrito. Os maçons juntaram-se a outras organizações para ajudar a apoiar o esforço de guerra, organizando campanhas de arrecadação de fundos, bem-estar e programas de assistência. Em 1952, o Grão-Mestre do Distrito de Columbia, Renah Camalier, foi incumbido pelo Presidente e Ex-Grão-Mestre do Missouri, Harry S. Truman, de distribuir as pedras da Casa Branca. Uma série de pedras foram descobertas na fundação original da Casa Branca contendo símbolos e marcas maçônicas. O Presidente, reconhecendo o significado histórico das marcas, solicitou que as pedras fossem cortadas e distribuídas às muitas Grandes Lojas nos Estados Unidos e no exterior. 

Em 1961, o Past Grão-Mestre Ray B. Harris, da Loja Potomac No. 5, publicou a história do sesquicentenário da Grande Loja de DC 1811-1961. Uma cópia digital pode ser encontrada aqui .

Declínios modernos

O interesse pela Maçonaria diminuiu nas décadas seguintes. Em 1980, a Grande Loja caiu para cerca de 10.000 membros, contra o máximo de cerca de 25.000 no início da década de 1950. Com custos operacionais crescentes, a Grande Loja decidiu vender o Templo Maçônico na 13th Street e mudou-se para o local existente no MacArthur Boulevard. 

Em 1992 e 1993, a Grande Loja organizou e participou das celebrações do bicentenário do lançamento das pedras fundamentais da Casa Branca e do Capitólio dos EUA. A revisão mais recente da história da nossa Grande Loja foi escrita por Carl R. Levine em 1992 e abrange os anos de 1962-1991. Este volume pode ser visualizado aqui . Uma lista abrangente dos Anais da Grande Loja desde 1810 está disponível na Grande Loja mediante solicitação. 

Uma Nova Era de Fraternalismo

Também nesta altura, a Fraternidade em DC entrou na sua actual fase de adesão – o período de fraternidade internacional. Maçons de diferentes línguas e nacionalidades organizaram e formaram lojas para celebrar essas afinidades, enquanto duas lojas também se organizaram como lojas de afinidade acadêmica para The George Washington e Universidades Americanas.

Hoje, a Grande Loja continua a crescer e a apoiar a comunidade do Distrito. Existem 47 lojas operando no Distrito de Columbia e no Líbano, compostas por mais de 3.500 membros individuais e mais de 4.200 membros.  

https://www.dcgrandlodge.org/history-of-dc-freemasonry.html

História da Maçonaria na Geórgia

Um bando de colonos ingleses sob a liderança do General James Edward Oglethorpe, soldado britânico, estadista e humanitário, chegou à margem oeste do rio Savannah em 12 de fevereiro de 1733. Este foi o nascimento da província inglesa da Geórgia, a última de as Treze Colônias. A Geórgia foi a fronteira sudoeste da América britânica durante muitos anos.

 No mesmo ano, 13 de dezembro de 1733, a Grande Loja da Inglaterra, em sua Comunicação Trimestral em Londres, adotou uma resolução para “recolher a Caridade desta Sociedade para permitir que os Curadores (da Geórgia) enviem Irmãos em dificuldades para a Geórgia, onde possam ser confortavelmente previsto… que seja vigorosamente (sic) recomendado pelos Mestres e Vigilantes das Lojas regulares que façam uma coleta generosa entre todos os seus Membros para esse propósito…”

Cerca de três meses depois, em 21 de fevereiro de 1734, uma Loja de Maçons foi organizada em Savannah sob a “antiga Alfândega” (sem mandado). Noble Jones, amigo íntimo de James Oglethorpe, foi iniciado naquela data, o primeiro maçom feito na Geórgia. Em 2 de dezembro de 1735, a Loja foi autorizada pela Grande Loja da Inglaterra e inscrita na lista gravada como “A Loja de Savannah, na Província de Ye, na Geórgia”. Foi atribuído o número 139 no registro das Lojas Inglesas. Em 1770 seu número foi reduzido para o número 63 e em 1792 era o número 46, embora não fosse mais uma Loja Inglesa.

A Loja em Savannah mudou seu nome antes de 1770 para Loja de Salomão. Em 1774 e 1775, respectivamente, a Grande Loja da Inglaterra garantiu mais duas Lojas em Savannah, Unidade No. 465 e Granadeiros No. 481. Ambas as Lojas morreram prematuramente.

Exceto por esse breve período, a Loja de Salomão foi a única Loja na Geórgia de 1734 a 1785. A Loja de Salomão foi a segunda Loja devidamente constituída na América, próxima apenas de uma Loja em Boston garantida em 1733. A Loja de Salomão é a Loja Mãe da Geórgia.

Servindo como Grão-Mestres Provinciais na Geórgia foram: Gray Elliott, 1760 até ser sucedido em 1771 por Noble Jones. O irmão Jones serviu até sua morte em 1775. Em algum momento durante a Guerra pela Independência, Samuel Elbert, soldado americano e mais tarde governador da Geórgia, foi “eleito” Grão-Mestre Provincial. Em 15 de dezembro de 1786, o Irmão Elbert renunciou ao cargo de Grão-Mestre Provincial para que a Grande Loja independente da Geórgia pudesse ser formada.

Um grupo de maçons dissidentes em Savannah, desaprovando o funcionamento da Loja de Salomão, solicitou à Grande Loja da Pensilvânia em 1784 uma carta para organizar uma Loja. Sua petição foi concedida pela Pensilvânia em 31 de março de 1785, sendo a Loja listada no registro da Pensilvânia como no. 42, conhecido como Hiram Lodge, Savannah, Geórgia.

No verdadeiro espírito da Maçonaria, as diferenças entre as duas Lojas foram logo reconciliadas. No ano seguinte, sabe-se que existiam duas Lojas adicionais no estado, uma em Augusta e outra em Washington. Acredita-se que essas quatro Lojas, em 16 de dezembro de 1786, se reuniram e criaram a mais Venerável Grande Loja de Maçons Livres e Aceitos para o Estado da Geórgia. William Stephens, Past Master da Loja de Salomão, agora No. 1, e o primeiro Juiz do Tribunal dos EUA na Geórgia, foi eleito e empossado Grão-Mestre.

As próximas oito Lojas na Geórgia foram: Columbia No. 3, Augusta; Louis No. 4, Washington; Washington nº 5, Washington; São João nº 6, Sunbury; Rio Pequeno nº 7, Rio Pequeno; São Patrício nº 8, Waynesboro; São Jorge nº 9, Kiokas; União nº 10, Savannah.

Com exceção da Loja nº 1 de Salomão, todas as Lojas acima estão extintas. A Loja Social, originalmente nº 18, Augusta, Geórgia, agora também nº 1, foi fundada em dezembro de 1799. A Geórgia tem 402 Lojas e 32.773 membros.

A Maçonaria existe continuamente na Geórgia desde 1734. A Grande Loja da Geórgia, F. & AM, existe desde 1786.

A Grande Loja de Maçons Livres e Aceitos da Geórgia foi constituída com duração perpétua em 6 de fevereiro de 1796, por uma Lei da Assembleia Geral da Geórgia aprovada para esse fim, e foi entregue até os dias atuais.

https://glofga.org/history-of-freemasonry-in-georgia/

James Anderson

 

James Anderson (Aberdeen, Escócia 1679 - Londres 1739) foi educado em Aberdeen, na Escócia. Ordenado ministro da Igreja da Escócia em 1707, deslocou-se para Londres, onde ministrou na congregação da Glass House Street até 1710, na Igreja Presbiteriana na Swallow Street até 1734, e na Lisle Street Chapel até a data da sua morte. James Anderson é sobretudo conhecido pela sua associação com a Maçonaria.

Anderson era um Mestre Maçom de uma loja maçônica, e um Grande Oficial da Loja de Londres em Westminster. Em Setembro de 1721 a Grande Loja encomendou-lhe uma história de maçons, que foi publicada em 1723 como a Constituição dos Maçons Livres. O nome de Anderson não aparece na folha de rosto do livro, mas sua autoria está declarada em um apêndice.

A Constituição foi também editada e reproduzida por Benjamin Franklin na Filadélfia em 1734, sendo o primeiro livro maçônico impresso na América. Uma segunda edição de Londres, expandida, surgiu em 1738. Essa obra foi traduzida em diversas línguas, incluindo holandês (1736), alemão (1741) e francês (1745).

https://pt.wikipedia.org/wiki/James_Anderson

Grande Conselho Geral de Maçons Críticos Internacionais

 A Maçonaria é a maior e mais antiga organização fraterna do mundo. A Maçonaria Crítica é um sistema de graus para Mestres Maçons que desejam mais conhecimento e experiência no ofício da Maçonaria. O Conselho cria significados e relacionamentos mais profundos ao examinar as lições fundamentais ensinadas na Maçonaria. Fornecemos ferramentas adicionais para ajudar a responder às perguntas: Qual é o meu relacionamento com Deus? Qual é o meu relacionamento com outras pessoas? Qual é o meu propósito? Descobrimos, preservamos e defendemos os princípios mais verdadeiros do tempo.

https://crypticmasons.org/

A Chave Escocesa: Uma investigação sobre as origens da Franco-Maçonaria.

Grande Conselho da AMD dos EUA

 

Os Graus Maçônicos Aliados são uma organização por convite e exigem adesão ao Arco Real, bem como à Loja Simbólica. A adesão é limitada a 27 membros por conselho.

Recorde-se que em 5 de agosto de 1933, este Grande Conselho tomou como data de formação 14 de janeiro de 1892, uma vez que esta data foi o início dos Graus Maçônicos Aliados na América com a formação do Soberano Colégio de Graus Maçônicos e Cristãos Aliados. em Richmond, Virgínia, que em 16 de abril de 1932, o subsequente estabelecimento de um Grande Conselho de Graus Maçônicos Aliados dos Estados Unidos da América ocorreu em Salisbury, Carolina do Norte, e que a união dos dois órgãos foi elaborada e celebrada 18 de julho de 1933, e foi ratificado pelo Grande Conselho da Carolina do Norte em 5 de agosto de 1933 e foi ratificado pelo Sovereign College na Noruega, Maine, em 24 de agosto de 1933, e entrou em vigor em 7 de setembro de 1933.

Os Graus Maçônicos Aliados são graus separados, alguns dos quais, há muitos anos, foram conferidos sob mandados da Arte e faziam parte da Maçonaria do período, então pouco governada.

Muitos desses graus separados ficaram adormecidos em alguns lugares, embora em outros tenham sido conferidos como graus secundários. Com o tempo, os melhores destes graus foram agrupados num corpo organizado sob o título de Graus Maçônicos Aliados. Os graus que compõem o sistema em nossa jurisdição nos EUA são: Royal Ark Mariner, Monitor Secreto, Cavaleiro de Constantinopla, São Lourenço, o Mártir, Arquiteto, Superintendente, Grande Ladrilhador de Salomão, Mestre de Tiro, Excelente Mestre, Mestre Soberano Instalado, Instalado Comandante Noah, Ramo Vermelho de Eri e Ye Antiga Ordem das Rolhas. Eles são conferidos nos Estados Unidos em Conselhos licenciados pelo Grande Conselho. Cada Conselho está limitado a vinte e sete membros, com duas exceções. Um desses Conselhos é conhecido como Conselho das Nove Musas e está limitado a nove membros. O outro é o Conselho dos Grandes Mestres, que possui o que é conhecido como estatuto itinerante. O objetivo deste último Conselho é fornecer um lugar de membro nos Graus Maçônicos Aliados para irmãos residentes em localidades onde os Conselhos não foram organizados. A adesão a todos os Conselhos de Graus Maçônicos Aliados é feita por convite e pressupõe a adesão ao Capítulo do Real Arco.

Além de perpetuar esses graus, há ainda outro propósito igualmente importante. É reunir, em pequenos grupos, maçons interessados ​​no avanço de toda a Maçonaria, preparando-se para melhor servir a Arte através do estudo e da pesquisa. Ao limitar a participação num Conselho e garantir a adesão apenas por convite, o resultado é um grupo agradável, capaz de desfrutar de plena comunhão quando se reúne. Onde quer que haja um Conselho ativo de Graus Maçônicos Aliados, ele exerce uma influência para a melhoria da Maçonaria em todos os Corpos Maçônicos.

Não há intenção por parte dos Graus Maçônicos Aliados de desvirtuar qualquer corpo organizado e estabelecido da Maçonaria. Pelo contrário, você encontrará nossos membros ativos, além da média, em todos os órgãos maçônicos locais. O verdadeiro propósito é estimular o interesse pela Maçonaria em geral e reunir em pequenos grupos aqueles que se interessam pelo estudo dos assuntos maçônicos. Assim, eles estão mais capacitados para servir a Arte.

https://amdusa.org/wp/history/